Jesaja 57:2 Hy gaan in vrede in; hulle rus in hul beddens wat in hul opregtheid wandel.
Die akroniem RIP (of RIP) word dikwels op grafstene uitgekerf gesien, en die woorde rus in vrede word dikwels tydens wakker en begrafnisse gehoor. Dit kom van die Latynse seën requiescat in tempo (letterlik, "mag hy in vrede begin rus"). Is dit Bybels om te sê: "Rus in vrede"? Die uitdrukking "rus in vrede" word nooit in die Skrif gebruik in verband met 'n persoon wat gesterf het nie. So, in daardie sin, is dit nie uitdruklik Bybels om te sê "Rus in vrede" nie.
Aan die einde van die boek Daniël praat ’n engel van Daniël se dood en sê: “Jy sal rus” ( Daniël 12:13 ). En die profeet Jesaja sê: “Dié wat opreg wandel, gaan in in vrede; hulle vind rus as hulle in die dood lê” ( Jesaja 57:2 ). Hierdie twee gedeeltes is die naaste wat die Bybel aan die idee agter RIP kom. Tog word die presiese woorde rus in vrede nie gebruik nie.
Omdat die gedagte aan die dood angswekkend kan wees, het mense deur die jare 'n paar platitudes uitgedink waarmee hulle hulself kan troos. Wanneer iemand sterf, hoor ons dikwels onbybelse uitsprake soos “Sy is nou ’n engel” en “God het nog ’n engel in die hemel nodig gehad”; soms hoor ons die mense sê "Hy is op 'n beter plek," sonder om te dink dat hy eintlik op 'n slegter plek kan wees. Mense wat nooit tyd vir God het nie, word skielik by 'n begrafnis godsdienstig. Hulle probeer hulself en ander verseker dat, ongeag die oorledene se verhouding met God terwyl hy op aarde is, hy of sy nou in die hemel is. Maar ons moet nie ignoreer wat die Skrif leer nie.
Die Bybel is duidelik dat fisiese dood nie die einde is nie ( Hebreërs 9:27 ; Johannes 3:16–18 ). Jesus het geleer dat daar net twee opsies vir elke mens is: hemel en hel ( Matteus 10:28 ; 25:46 ; Markus 9:43 ;)). Hy het 'n aanskoulike beeld gegee van daardie twee opsies in die verhaal van die ryk man en Lasarus , gevind in Lukas 16:19–31 . In hierdie verslag het die ryk man, wat gedurende sy aardse lewe nie aan God gedink het nie, hel toe gegaan toe hy gesterf het. Lasarus, wat niks anders op aarde as 'n rein hart besit het nie, is na die paradys geneem. Die hel word beskryf as 'n plek van pyniging (vers 23), nie 'n plek van rus nie. Volgens die Skrif is 'n persoon wat sonder Christus sterf nie "rus in vrede" (sien Johannes 3:18 ). “Daar is geen vrede vir die goddeloses nie,” sê my God,” ( Jesaja 57:21 ).
Die dood is egter heeltemal anders vir diegene wat “in Christus” is ( Romeine 8:1 ; 1 Korinthiërs 1:30 ). Eerste Tessalonisense 4:13 herinner ons dat, hoewel dit natuurlik is om te treur oor geliefdes wat gesterf het, ons nie nodig het om te treur vir gelowiges in Christus asof ons hulle nooit weer sal sien nie. Daar is hoop gemeng met die hartseer. Die Bybel verwys dikwels na die dooies in Christus as "die wat ontslaap het" ( 1 Korintiërs 15:20 ; Handelinge 13:36 ; 1 Tessalonisense 5:10 ). Die Bybelskrywers het slaap as 'n metafoor gebruik omdat die dood vir 'n Christen net tydelik is. Paulus het gesê dat “om van die liggaam afwesig te wees, is om by die Here teenwoordig te wees” ( 2 Korintiërs 5:8 ). Diegene wat Jesus Christus as hul persoonlike Here en Verlosser ontvang, is saam met Hom in die paradys wanneer hulle sterf ( Luk. 23:43 ). Dus, na die dood gaan Christene 'n "rus" in en dit is "vreedsaam". Is dit egter Bybels om te sê: "Rus in vrede?"
Die probleem om te sê: "Rus in vrede," is dat dit as 'n gebed geraam word. In Latyn is dit letterlik "Mag hy in vrede begin rus." Om vir die dooies te bid is natuurlik nie bybels nie. Op die oomblik van dood is 'n persoon se lot verseël. Die Bybel leer of stel nooit voor dat ons moet bid namens diegene wat oorlede is nie. Om te sê: "Rus in vrede," skryf "RIP," en ander vorme van gebede vir die dooies is gewortel in Katolieke tradisie, nie die Woord van God nie.
Beeldkrediet: techiegenie
Dank God vir Sy genade! Elkeen wat belas is deur sonde en strewe om verlossing deur werke te verdien, moet gehoor gee aan Christus se uitnodiging en Sy rus aanvaar, vry van sonde en alle hoop in Sy dood en opstanding plaas. Ook moet gelowiges erken dat Christus se juk maklik is. Ons volg Sy nederige leiding deur Sy leringe te gehoorsaam, wetende dat Sy manier beter is as beide wettisisme en losbandigheid. Hoe anders is die weg van Christus van die weg van die wettisiste, wat “swaar, omslagtige vragte vasmaak en dit op ander se skouers lê, maar self nie bereid is om ’n vinger op te steek om dit te beweeg nie” ( Matteus 23:4 ). .
Ten slotte, omdat Jesus ons rus gee, moet Christenleiers vermy om meer laste by hulle kudde te voeg. Hulle moet God se boodskap van genade en waarheid verkondig, nie God se mense aflaai met menslike tradisies nie.
Uittreksel uit Got Questions
Comentários